红楼一梦 警世育人:曹雪芹如何反思教育之败?

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2019-04-11

他的眼泪一下子流了出来,这是他第一次当众流泪。    多年以后,习近平对梁家河这片土地做了深情的回望  他说:作为一个人民公仆,陕北高原是我的根,因为这里培养出了我不变的信念:要为人民做实事!  6月28日,就可以在央广中国之声、文艺之声、娱乐广播等频率上收听到广播纪实文学《梁家河》了。除此之外,还可以通过央广网、央视网、国际在线、央视新闻、央广新闻、中国广播客户端等新媒体平台同步收听哦。央广网7月2日报道  连日来,节目在听众中也引起强烈反响。我们在收听梁家河故事的时候,常常感动不已,甚至潸然泪下我们为习近平总书记与梁家河以及梁家河的每一个村民所建立的血肉联系而感动着,为习近平对这里每个村民的真挚情感而感动着,为习近平的人民情怀而感动着,为习近平的爱民、亲民、为民的一举一动而感动着。

    成都第二绕城高速关闭所有收费站。其中广汉同善下行匝道积水严重,正在进行抢险。+1  新华社成都7月11日电(记者张海磊)近日,四川、陕西、甘肃一带多有暴雨。同时,受台风“玛莉亚”影响,多省也出现降雨。

  短短两年时间,梁家河成了远近闻名的好村子。【矢志不渝的信念】  1975年,习近平被推荐上清华大学,离开了梁家河。

    本次展览是首届“相约澳门─中葡文化艺术节”系列活动之一,由澳门特区政府文化局主办。记者10日走进回归贺礼陈列馆,了解见证埋藏在“汉文文书”中的澳门故事。  “汉文文书”又名“清代澳门地方衙门档案”,是乾隆初期到道光末期清政府在管治澳门过程中,与澳葡当局之间往来文书形成的档案,由1500多件中文文书原件、5册澳葡议事会葡文译本和4小包零散文件合共3600份档案文书组成,是澳门一个重要历史阶段的丰茂证物,现分收藏于葡萄牙东波塔国家档案馆和澳门档案馆,并在2017年10月成功申报“世界记忆名录”。

  本次活动不仅得到了全国45家省级台和城市台的支持与报道,更有境外15家华语广播的支持,在美国、加拿大、西班牙、澳大利亚、新西兰、巴拿马和中国台湾地区的前期宣传过程中,产生了巨大影响,60余家华语电台共同寻找国学娃娃,使中华优秀传统文化在全球范围内得到了传播与弘扬,形成一股全球华人尚国学的热潮。启动仪式中,中国广播电影电视社会组织联合会广播新闻节目工作委员会秘书长李伟、中共山东省委宣传部二级巡视员陈强、山东广播电视台副台长林修功、中国广播电影电视社会组织联合会青少广播节目工作委员会秘书长李晓冰、阿基米德首席合作官成吉、贝尔安亲山东分公司总经理翟代强上台共触手印,启动“全球华语国学娃娃经典诵”活动,“国学娃娃挑战”平台正式上线。“国学娃娃挑战”是本次活动创意研发的少儿国学展示平台,它以微信小程序的形式呈现、面向所有移动互联网用户。活动期间的全球选手招募、诵读展示、热力值冲榜等环节都将在“国学娃娃挑战”平台中体现,国学娃娃通过每天签到、发布国学动态、邀请好友助力等形式冲击国学娃娃挑战排行榜。同时,平台中还融入了由山东台打造完成的全国首家面向移动互联网受众的国学传播网络电台《国学开讲》,平台将全力打造成汇聚国学经典诵读、国学经典讲析、国学娃娃选手展播的国学综合传播平台。

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  实际上,真正从事过危机公关工作的业内人士知道,很多办法其实“不足为外人道也”。不在一线的研究者,拿到的始终是二手材料,很多关键环节由于涉及商业机密,不可能完全公之于众。黄太平先生这本书之所以有价值,在于既切中要害,又不拘泥于具体事件,而是上升为“道”。“道常无为,而无不为。”这是《道德经》里的话,可以用来阐释危机公关“有所为有所不为”的矛盾特性。

何妨把《红楼梦》当教育作品来读有没有一本书,几乎可以用所有的立场和视角来解读?如果有,《红楼梦》应该不会缺席。

鲁迅就说过,一部《红楼梦》,经学家看见易,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。 这是身份和立场的不同。

还有人从行业的角度来看《红楼梦》,认为三百六十行,行行都能从中了解本行业的过去,并从各个方面得到启发。

比如,美食家欣赏红楼菜肴,烹制出红楼宴,医务工作者写出了《红楼医话》,建筑家发现了园林艺术……如果从学科的视角来看,《红楼梦》依然大可玩味。

文学视野中的《红楼梦》,是中国古典小说的高峰;历史学视野中的《红楼梦》,是中国封建体制和生活的缩影;民俗学视野中的《红楼梦》,是中国传统社会民俗文化的集合;经济学视野中的《红楼梦》,是反映时代经济生态和具体运行情况的样本;心理学视野中的《红楼梦》,是一幅众生内心世界变动、浮沉、纠结、斗争的心理图画;佛学视野中的《红楼梦》,是应无所住,而生其心的慈悲经书……至于哲学、社会学、政治学、法学、文化学、人类学、语言学等学科,皆能在《红楼梦》中找到自己的一席之居和用武之地。 教育学是研究教育现象,发现教育规律的一门学科,是众多学科之林中的一个。 自有人类,便有教育,也便有了对教育的思考。

《红楼梦》是一部以写实为基础的百科全书,她将大千世界、芸芸众生、万般生活拥入怀中、摄于笔下。 而古人的教育,常常与人生、生活、家庭、仕途、交际、休闲等纠缠融合在一起,难分难拆。 那么,包罗万象的《红楼梦》便不可能将教育这个重要的社会生活内容排除在自己的视域之外。

《红楼梦》固然不是在专门谈教育,正如她不是在专门谈民俗,谈经济,谈心理一样,但她并没有忽视教育,甚至可以说将教育置于一个非常重要的位置。

正如有研究者所言:一部《红楼梦》,无论红学家推演出多少主题,理应有曹雪芹对他的时代教育主脉的敏感把握与精确预见这一席位。

实际上,《红楼梦》触及了当时社会各种阶层和形式的教育现象,也提出了各种层次和类型的教育问题。 当代思想史家余英时在《红楼梦的两个世界》一文中说,曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界,这两个世界分别叫乌托邦的世界和现实的世界。

余英时是从思想层面来讲的。 如果从教育学的角度来看,《红楼梦》里的确存在着一个内容丰富、形式多样、引人思索的教育世界。

对《红楼梦》教育世界的发现或审视,早在清朝乾隆至道光年间就开始了。 清人周春、张新之都认为,贾府之弊,总在富而不教。 张新之还说:《石头记》一百二十回,一言以蔽之,左氏曰:讥失教也!1935年,纯朴在《红楼梦的教育观》一文中说:乍看这个题目,一定认为不是属于正统教育论文圈内所应该讨论的。

在我个人觉得,这不但是很有兴趣的问题,而且是丰富的教育材料,颇值得研究研究。 如果有人把这种趣味的材料,加以科学的研究,使它教育化,我想它对教育的影响一定很大,对教育的贡献一定很多。 新中国成立之后,特别是在改革开放之后,讨论红楼梦教育问题的著作便越来越多。 书籍方面的有:张毕来的《贾府书声》,郑万钟的《漫说红楼话教育》,曹涛的《红楼梦与教育》,温宝麟的《红楼梦的教育反思与心理阐释》,于洋的《人性的复归红楼梦的教育世界》等。

至于论文和各种文章,也逐渐多了起来。 截止2018年3月,在中国知网总库主题一栏输入红楼梦和教育两个词条,共有1108个结果;在篇名中输入这两个词,共有76条结果。

可以说,《红楼梦》的教育世界逐渐在丰满,在清晰。

《红楼梦》开篇,作者即对自己所曾接受的贵族教育进行了沉痛的反思和忏悔:今风尘碌碌,一事无成……当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨袴之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人……这是在大厦倾覆、树倒猢狲散之后,作者尝尽世态炎凉,历尽人世悲苦,所发出的肺腑之言和警世之音。 辜负父兄、师友的教导和规劝,碌碌无为,一技无成,才导致面临人生变故时的无助与无奈。 这是教育之败带来的人生之败。

反思这种教育之败,是《红楼梦》创作和成书的缘起。 从《红楼梦》的整体内容来看,教育问题几乎是贯穿始终的。 从冷子兴演说荣国府谈及贾府一代不如一代,到宁荣二公托警幻仙子规引宝玉遵从正统教育;从宝玉、秦钟上家塾的教育状况,到贾政用棍棒管教宝玉;从宝钗、湘云规劝宝玉留心经济仕途学问,到黛玉教香菱学诗;从大观园试才,到闲征姽婳词;从元妃省亲的接待礼仪,到除夕祭祀的宗法规矩。 这些都蕴含着教育元素和成人成才的意味。 从《红楼梦》各章的布局来看,教育问题也几乎是或显或隐、或轻或重、或明或暗地存在于每个章节。 贾政教训宝玉是显写教育,湘云教翠缕认识阴阳是隐写教育;贾雨村教导林黛玉是轻写教育,第九回闹书房是重写教育;贾母溺爱宝玉是明写教育,大观园诗会是暗写教育。

即使像黛玉葬花和晴雯撕扇这样的行为艺术片段,我们也可以嗅出自然教育和人本教育的气息。 另外,古典诗词是《红楼梦》不可或缺的重要内容,是整部小说中的艺术明珠,而这些诗词也不同程度地蕴含着教育的意味。

叶嘉莹教授说,《红楼梦》中的诗词大致可以分为三类,一类是拆字、谐音的,如金陵十二钗正册副册中的那些判词;一类是模拟书中角色写的,如宝玉、黛玉、宝钗等人的诗作;另一类是作者吐露内心写作《红楼梦》的苦衷,如满纸荒唐言,一把辛酸泪。 都云作者痴,谁解其中味。 这三类诗词,或给人以人生的警示,或给人以生活的引导,或给人以生命的教育。

特别是第三类诗词,更富有价值观教育的气息。

比如《好了歌》,世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了……人应该追求什么?应该看重什么?应该珍惜什么?可以说《好了歌》清晰、形象地展示出了作者的教育价值观。 文学就是人学,教育学也是人学。 《红楼梦》是文学,它就是人学,也就是教育学。

因此,《红楼梦》是可以当作一部教育作品来读的。

(未完待续)。